25 Avril 2009

La Fonction Paternelle et ses Avatars
de la Régence maternelle aux dits "nouveaux symptômes"

Mesdames, Messieurs, Bonjour,

L'importance de cette Assemblée qui, incontestablement, fait honneur à la présence de Liliane FAINSILBER et qui par, ricochet, chatouille agréablement mon narcissisme, témoigne, de par l'attention qui nous est prêtée, que la question "c'est quoi un père ?" ne vous est pas étrangère.

Nous tous, ici réunis, si nous n'avions pas été, dans la diachronie de notre histoire, effleuré par certains conflits affectifs, nous ne tenterions pas d'approfondir ce questionnement dont nous allons parlé.

Je vous souhaite donc à tous la bienvenue, vous qui êtes venus, pour certains d'assez loin, participer à notre dialogue concernant la fonction paternelle et ses avatars, et ce, à un moment où notre culture tente d'en effacer, voire même, oserai-je dire d'en abraser l'efficace.

Je tiens aussi et tout particulièrement à souhaiter la bienvenue, en la remerciant de sa présence, à Madame Isabelle BOULZE, Maître de Conférence de Psychologie Clinique et de Psychopathologie - Sa démarche et sa prise de position psychanalytique, dans le contexte socio-culturel actuel où prédomine une sorte d'occultation du sens du particulier de l'existence, inspire toute ma respectueuse sympathie.

Bien sûr, et vous vous y attendez certainement, je ne vais pas occulter notre très cher et illustre Guy BRUERE DAWSON, Professeur Emerite des Universités.

Ecoutez, chaque fois que je le rencontre, mes associations libres me conduisent inévitablement à un texte de Jacques LACAN, rédigé en 69, intitulé : "Notes à Jenny AUBRY". LACAN écrit, à propos de l'homme qui porte la fonction paternelle "le père est le vecteur d'une incarnation de la Loi dans le désir". Ca, c'est une formule énigmatique ; et pourtant : l'incarnation : ça nous renvoie à la chair et donc à la jouissance. L'incarnation de la Loi, ça nous renverrait donc à la castration et le désir ici est à entendre au sens où le désir a un objet, au sens où il corrèle le sujet à un objet de désir. Or, le désir, comme vous le savez, est généré par la castration. Et bien, Guy BRUERE DAWSON est pour moi, comme pour beaucoup d'ailleurs, celui qui exemplarise à merveille cette citation de LACAN.

Je remercie Liliane FAINSILBER de m'avoir invité à participer à l'intervention de ce jour. Je ne commettrai pas l'erreur grossière ou la bévue de vous présenter, ma Chère Liliane, à cette Assemblée car c'est, quand même la troisième fois que vous venez à Montpellier. Elève de Jacques LACAN, auteur de quatre écrits (dont un cinquième, je crois, en gestation concernant la Psychanalyse et la Littérature), vous êtes, me disiez vous, une femme libre de toute aliénation à une Ecole, et, j'ajouterai, d'une tranquillité sereine qui me fait vous apprécier chaque jour davantage, aujourd'hui plus qu'hier et bien moins que demain.

Notre désir commun est d'aborder la question du père et donc par voie de conséquence celle du désir, car si quelqu'un a quelque chose à nous enseigner sur le désir… c'est bien le père et certes pas les politiques ou ces nouveaux bipèdes génétiquement modifiés : les coachs (je connaissais la mouche du coche…. je constate qu'actuellement les coachs font mouche… ce qui pourrait se nommer la mouche du coach à savoir la mouche à merde).

Mon souci principal dans cet échange est d'être, ce que je nommerai "tripalement audible" c'est-à-dire provoquer en vous, corporellement, une certaine résonance, que ça consonne avec votre inconscient. Ca signifie pour moi de cheminer avec précaution mais sûrement comme le ferait un funambule sur son fil, oscillant dans un équilibre précaire entre l'écoute des professionnels vis-à-vis desquels je ne souhait pas m'enliser dans l'annonement de certaines formules dites canoniques de Jacques LACAN et l'écoute des non-professionnels, non "rompus" au discours psychanalytique que je ne voudrais pas saturer par un discours elliptique.

Savez-vous que l'interrogation : "qu'est-ce qu'un père ?" fut soutenue par FREUD jusqu'à la fin de sa vie comme une sorte d'énigme d'autant plus impénétrable que réside ici toute la question du non analysé chez lui… c'est ce morceau de névrose chez FREUD qui est resté à jamais un point incontournable pour les hystériques… à savoir la question du père idéalisé et son entière soumission à ce père tout puissant. D'ailleurs, et dans la continuité de ceci, je mentionnerai ce que FREUD énonçait à propos du décès de son père…. il disait "c'est l'événement le plus important, la perte qui tranche le plus profondément dans la vie d'un homme".

Alors donc, j'y arrive…. Un père qu'est ce que c'est ?
Qu'entend-on par fonction paternelle ?
De qui parle-t-on et de quoi ?

Sans aborder l'étendue de la pensée freudienne avec les surgissements de ses interrogations et réflexions et tout en laissant de côté l'incessant retour à FREUD par Jacques LACAN avec ses avancées théoriques et cliniques.

A CETTE QUESTION : QU'EST-CE QU'UN PERE ?
FREUD REPOND : "C''est ce qui est tué et mangé par ses fils"

Le mythe du meurtre du père est ce qui fonde le père.

LACAN REPONDRA LUI : " C'est ce qui tient ensemble pour un sujet les trois registres, réel, symbolique et imaginaire", ou dans le Séminaire RSI "….Voilà ce que doit être le père en tant qu'il ne peut être qu'exception (…) que la cause (de son désir) soit une femme qui lui soit acquise pour lui faire des enfants, et que de ceux-ci, qu'il le veuille ou pas, il prenne soin paternel".

Et puis, dans un fascicule, que j'ai découvert dans un rayonnage d'un centre de presse, au titre signifiant : "qui nous a ouvert le chemin, sinon la tendresse et la force d'un père ?"

Marcel PAGNOL nous dit : "Quand il est né, il pesait 4 kilos… 4 kilos de la chair de sa mère. Mais aujourd'hui, il pèse 9 kilos, et tu sais ce que c'est ces 5 kilos de plus… c'est 5 kilos d'Amour. Le père, c'est celui qui Aime".

Je trouve que ces lignes proposent, , de façon imaginarisée, une sorte de déclinaison de ce que LACAN (dans RSI) disait "… et c'est là que FREUD désigne ce que l'identification a à faire avec l'Amour"…

Je prendrai pour terminer, un propos de Pascal JARDIN, qui condense en lui-même ce qu'il en est de notre questionnement "Quand il y a une vraie famille, une mère, c'est l'histoire de notre vie - un père, c'est l'histoire de notre esprit. J'ai été fabriqué spirituellement et moralement par mon père et sensoriellement par ma mère.

Elle m'a donné mes premiers baisers, c'est la première femme que j'ai aimée. Lui, il est le premier être auquel je me sois heurté, il fut ma première haine, ma première passion. Elle reste la douceur, il était le fracas. Et quel curieux fracas".

Tout y est : la vraie famille au regard de l'obscurantisme concernant la signification de la famille contemporaine qui se diffracte en famille composée, décomposée, recomposée, monoparentale ou homoparentale.

Il est vrai que les deux paires de signifiants : le père et sa femme - la mère et son enfant, sur lesquels se fondent la structuration de la famille, qui n'est rien d'autre qu'une modalité d'écriture du lien entre ces deux couples de signifiants… il est vrai que cela est de nos jours fort malmené.

Tout y est, disais-je : la question de l'amour maternel et de son lien avec l'humanisation de son enfant ; la marque, les traces qu'elle a laissé en tant qu'elle a des effets d'inconscient, de même l'ambivalence des affects chez tout être humain, amour et haine. Aussi enfin, la question, oh combien sensible et pavée d'embûches, de la rencontre entre un père et son enfant, favorisée ou non par la mère;.. une rencontre source d'espoir et parfois de déception, d'amour et de haine, mais aussi, pour certains source d'une fierté sereine.

FREUD, à la question : "Qu'est-ce qu'un père ? " répond : "C'est ce qui est tué et mangé" C'est un mythe. Le mythe de la horde primitive.

Je vous rappelle qu'un mythe c'est une sorte d'hypothèse ou plutôt de fiction qui imaginarise le contenu manifeste d'un savoir qui fonctionne en place de vérité. Dans "Totem et Tabou" de FREUD, le mythe dit qu'il était une fois un Père, le père primordial, celui de la horde primitive : il fut tué et mangé, il ne sera jamais remplacé. La place du père reste désormais vide. Et cette place toute spéciale d'un vide est la condition de ce que je nommerai le moteur de toute le fonctionnement de l'appareil psychique.

Vous connaissez, je suppose, le jeu du pousse-pousse - F. DOLTO en fait allusion en 82 - C'est un rectangle, dit-elle, dans lequel figure les lettres de l'alphabet inscrites sur de petits carrés mobiles… mais, ajoute-t-elle… il y a un carré vide, sans lettre, un trou, un manque de lettre, une absence autour de quoi fonctionne tout le jeu du pousse-pousse.

Et bien, il en est de même pour chacun d'entre nous dont le "langage, comme le précise LACAN, ne se sustente que de la fonction de trou dans le réel".

Notre parole se soutient d'un vidage, d'un trou, d'un vide, d'un manque…

C'est une notion certes délicate à cerner mais qui peut s'aborder par différents angles…. Par exemple, et vous saisirez maintenant où je voulais en venir, à partir de ce père mythique corrélé à une jouissance sans limite et donc sans Loi.

Cette case vide c'est précisément la place du père primitif, gardien de la jouissance de toutes les femmes de la horde. Cette place du père mort doit rester vide avec la représentation que son tombeau renferme cette jouissance primordiale retranchée. Le meurtre du père laisse un reste qui échappe.

Les fils vont passer de la foule à la communauté totémique des frères dès lors qu'ils consentent à renoncer à cette jouissance primordiale que le père avait empêché. La loi du désir tirerait son origine de cette castration de jouissance.

Il s'agit là, j'attire toute votre attention sur ce point, il s'agit là donc, d'un pacte symbolique faisant lien entre les frères, unis dans une obéissance d'après-coup.

Les conséquences ?

En premier lieu : la filiation procède de ce schéma hiérarchique, de ce rapport de subordination. On parle de verticalité, or, il est un fait que nous vivons dans une époque dont le sentiment générale est que quelque chose est en train de changer, significantisé en terme de malaise (cf. FREUD : Malaise dans la culture).

D'ailleurs Jacques LACAN met en cause les impasses croissantes de notre civilisation mettant l'accent sur le déclin du patriarcat destitué par le discours de la science, abordant, dès 1938, la question de "Grande Névrose Contemporaine" - Déclin du Père et Chute des Idéaux (l'idéal est le pivot de l'organisation sociale) en seront les signifiants Maîtres.

En d'autres termes, il y a moins de pères "couillus" dans le contexte social actuel et la société aurait tendance à devenir une société de frères… incrédules… ils ne croient plus à l'autorité.

Les pères s'étant retirés, les repères manquent. D'ailleurs LACAN précise à cet effet que l'homme (au sens générique) qui ne peut plus trouver à qui s'opposer ni à qui s'identifier, va entrer dans la voie de l'impuissance et de l'utopie.

Il y a moins de pères "couillus" disais-je… c'est une métaphore, certes un peu cru, mais qui signifie bien cette pâleur symbolique des pères qui soutient l'homme moderne à propos de laquelle, en 79, LACAN parlait de "sujets mal réveillés de la chaleur des jupes de la mère".

Ce qui donne au père son autorité, au sens de faire autorité, c'est-à-dire s'affirmer comme référence indiscutable, c'est bien son désir d'homme.

De nos jours, nous sommes confrontés à ce que je nommerai des hommes, des pères inaccomplis, inachevés, incomplets, voire même des pères ratés ; en témoignerait la frousse des pères devant leur désir, leurs compagnes, leurs responsabilités et même devant leurs enfants avec lesquels, bafouant l'ordre symbolique ("une place pour chacun, chacun à sa place), ils copinent (écrit en un ou deux mots).

Le second effet : et bien de cette pâleur symbolique du père procède une crise, voire une défaillance de la parenté, donc de la filiation. L'autre effet majeur que nous allons aborder sous peu est le complexe maternel.

Vous saisissez, je pense, que la fin du mythe de la horde primitive va faire place à l'organisation légiférante des frères qui jette les bases de l'interdit de jouissance incestueuse, les exilant des femmes du père, fondant les lois exogamiques.

Cette organisation légiférante des frères scelle un pacte symbolique entre eux à partir de la castration enfin lâchée par le père.

La fin de la horde est le commencement du père, père de la Loi et du désir qui nomme ses objets de désir et commande aux identifications.

Or, de nos jours, nous sommes davantage confrontés à une fraternité groupale de repli identitaire, des sortes d'agrégats humains, avec appel à des leaders.

Le meurtre du père engendre la figure signifiante du père mort d'où procède le père symbolique. Alors, celui-là, le père symbolique, on nous le sert à toutes occasions.

C'est souvent un mot galvaudé, comme d'ailleurs celui de symbolique.

Le père mort c'est le père tué (comme être) mais conservé comme signifiant. C'est en quelque sorte la nomination du père dans le signifiant… et le père symbolique est un signifiant nulle part représenté et inaccessible.

C'est d'être mort qu'il s'équivaut à un pur signifiant (le S : meurtre de la chose)… ce qui signifie que pour tout sujet, il est déjà mort, puisque de toujours, pur signifiant.

Une autre conséquence : du meurtre du père, LACAN fera le lieu du défaut radical du symbolique. Là où FREUD définit le point de déréliction du réel de la horde, LACAN situe le manque dans l'Autre où aucun signifiant ne vient représenter le sujet pour un autre signifiant.

Je poursuis, encore un peu, ma délicate progression sur mon fameux fil d'équilibriste qui, je l'espère, ne va se transformer en un gros cordage assommant pour vous.
LACAN, dès le départ a lu le père Freudien à partir du Moïse.

Ses différents moments d'élaboration du père prennent appui systématiquement sur une relecture de l'homme Moïse et le Monothéisme… et c'est de cette relecture qu'est issu le fondement
Lacanien du Père, le Nom-du- Père, spécifié en métaphore paternelle

Forgé dans "Fonction et Champ de la Parole" dans "Question préliminaire à tout traitement possible de la Psychose" et dans le Séminaire III (Les Psychoses).

Ainsi donc la lecture de Moïse ouvre pour LACAN la définition du père comme clé de voûte du système signifiant.

Il est évident que cette question du Nom du Père chez LACAN donne lieu à une exégèse trop longue pour être ici aborder.

Néanmoins, je tiens à préciser que la métaphore du signifiant du Nom du Père est une transformation de la mère comme puissance originelle en la mère du manque. Cette mère manquante, pas toujours là, pour l'enfant, c'est, en d'autres termes, ce qui situe son désir de femme. La mère trouée, c'est le désir de la mère dans la métaphore paternelle. Pour le dire autrement et simplement, sans vouloir offenser quiconque…

Ca serait une transformation de notre Sainte Mère, la vierge Marie qui d'hommes, elle n'en a eu cure, puisque conçue mère par le St Esprit et vivant avec Joseph, seulement père nourricier, tout comme le sont beaucoup de pères actuels… transformation en une mère suffisamment bonne. Le suffisamment renvoie à la mère castrée et apte à signifier la castration à son enfant.. à savoir, pas que mère, ou toute mère, mais femme avant tout, femme désirante et faisant appel au désir masculin, telle qu'elle est nommée dans une expression du XVIIIe siècle, reprise par LACAN : "les appelants du sexe" : on y retrouve dans ce signifiant : appât : (cette nourriture placée dans un piège ou fixée à un hameçon), de même appeau (ce petit instrument avec lequel on imite le cri des animaux pour les attirer)…

Liliane FAINSILBER dans son dernier écrit : "Le livre bleu d'une psychanalyste", d'ailleurs préfacé par Guy BRUERE-DAWSON, consacre le 8eme partie "aux défaillances de la fonction du père" et dans la 7eme partie (Les Malaises de la Civilisation en 2008) lechapitre I s'intitule : "le besoin de protection du père par rapport au "complexe de la mère" (p. 129).

Pour mesurer la portée de cette formulation et permettre à Liliane, d'abord de pouvoir enfin parler et ensuite de questionner ce qu'est le symptome-père au regard du complexe maternel, je vais poursuivre mon cheminement en posant les dernières bases de cette question.

Je vais introduire (et je prononce sans ambiguïté ce signifiant) le thème de la mère dont l'homophonie nous conduit au signifiant t'aime (t' A I M E).

Pourtant… ou "après tout, comme le dit LACAN, la mère n'est pas en soi l'objet le plus désirable"… Encore que… encore queue (car ça peut aussi s'orthographier QUEUE)… car c'est de cela dont il s'agit souvent dans cette histoire d'amour maternel… l'histoire de la petite queue… du côté de la mère, l'enfant est à son service sexuel… le corps de l'infans fonctionnant comme instrument à jouir… et ça réfère bien sûr à la métonymie phallique de l'enfant, à la série enfant-phallus.

Et ça peut fagotter, engluer l'enfant grandissant dans une incontournable fusion ou dans une difficile séparation.

D'où la métaphore du signifiant du Nom du Père dont le signifiant basique de cette métaphore est le désir de la mère, écrit, dit LACAN "à la place symbolisée par l'absence de la mère".

Cette symbolisation du désir de la mère permet à l'enfant l'élaboration du lien métaphorique au père, du lien de la mère, en tant que femme, au père, en tant qu'homme ; le cément, la ductilité de ce lien étant leur désir réciproque (cf. Résilience - Boris CYRULNIK).

Résilience : caractéristique mécanique définissant la résistance au choc d'un matériau. Terme avec lequel CYRULNIK a fait sensation… et beaucoup d'argent… à partir d'une véritable induction suggestive….

Alors, je me suis autorisé à emprunter, à mon tour, ce signifiant de DUCTILITE : propriété de certains métaux de pouvoir être étirés en fils très minces sans se rompre… sauf que de ce signifiant je n'en jouis que pour en faire une nomination du lien Père-Mère.

La mère nomme le père, d'où le vocable Nom du Père : il est le nom propre donné au père comme nom, nommé par la mère et aussi nommant (c'est père nommant).

Il y a dès lors une reconceptualisation de la fonction père par LACAN qui passe de la thèse de la métaphore paternelle à la fonction Nom du Père comme dire de nomination qui s'infère à partir des dits et à partir des actes.

Cette fonction de nomination qu'il fait fonctionner de sa position libidinale, implique une implicite conjonction entre un "tu es ma femme" et un "tu es mon fils ou tu es ma fille".

Les partenaires de jouissance du père sont donc symptomatiquement nommés. C'est cela le symptôme Père, c'est ce qui conditionne qu'un père (dans sa réalité) soutienne la fonction père… c'est-à-dire qu'il soit symptôme-Père. C'est un symptôme, nous dit Colette SOLER, qui opère un double nouage, un double nœud social ; d'abord le nœud qui est en jeu dans le couple sexuel, un homme et une femme, cause de son désir et deuxièmement le nœud entre les générations, les pères et plus généralement les parents et les enfants."

Est-il en régression ce symptôme Père ? car la métaphore du S du N du Père n'est qu'un élément de la fonction Père, nouant le symbolique et l'imaginaire. Le Symptôme Père, lui, ou la Père-Version (en deux mots (version : du latin Versio, de Vertere, qui veut dire Tourner) complète la fonction paternelle, la fonction-Père, en nouant les trois

Registres de la subjectivité S - I et R… et cette fonction n'est pas soutenue par n'importe quel père… c'est ce que va interroger Liliane FAINSILBER…. incessamment, sous peu… pas avant, en ce qui me concerne, d'avoir dit quelques mots sur "le complexe maternel" qui procède des avatars de la fonction Père.

FREUD a cité dans ses travaux, à quelques reprises, l'expression "Muttercomplexe" : le complexe maternel, notamment dans une lettre à JUNG, à FERENCZI et JONES.

C'est une fixation inconsciente à la mère, une liaison à un désir fixé à la mère, à un désir de mère fixé dans un fantasme inconscient, nous dit Fulvio Marone, Psychiatre et Psychanalyste napolitain, il décrit d'ailleurs ce complexe maternel comme nouage des points traumatiques de l'expérience du sujet.

Une bonne mère, pas la mère suffisamment bonne de WINICOTT, mais la mère qui fait "complexe maternel" c'est celle, en d'autres termes, dont parle LACAN en 72 (Séminaire XXI : les non dupes errent) dit "… c'est le biais d'un moment qui est celui que nous vivons dans l'histoire… à ce nom du père se substitue une fonction qui n'est autre que celle du Nommer-à" par la mère…. "être "nommé à"

Qu'est-ce à dire ?

Cette notion de "être nommé à" de l'enfant par la mère peut paraître obscure à certains. Ca consiste en une sorte de détermination préalable du destin de chacun : Prédestination (BALZAC - 1830 à partir du vocabulaire chrétien (Janséniste) = doctrine selon laquelle "Dieu a déterminé de toute éternité le destin des hommes, ayant par avance élu certaines de ses créatures pour les conduire au Salut…

C'est tout le pouvoir de la mère dont il s'agit ici. Elle a des effets d'inconscient c'est-à-dire des effets de parole

Ce pouvoir passe par le langage qui touche le corps de l'enfant tout en affectant la jouissance du vivant.
Ca passe par ses commandements car elle transmet la langue du premier corps à corps, avec sa façon de parler en véhiculant les traces de ses jouissances, et dont les mots vont faire trace pour la vie. Elle est véhicule de la parole et la parole a prise sur le corps. Elle y inscrit sa marque. Va-t-elle permettre ou non à l'infans la rencontre avec ce que l'on nomme l'énigme du désir de la mère, sa symbolisation comme désir de femme référé au père de l'enfant ?

Si c'est non, c'est la régence d'une mère qui commande son enfant.

C'est la fracture mère/femme, consolidée en une mère, toute mère et rien femme…

C'est la famille que j'oserai nommer "matriforme" avec des pères inaccomplis. Donc ratage… L'enfant devenant l'objet exclusif d'une mère non creusée par la femme. Nouvelles mères - Nouvelles familles.

Qu'est-ce qui pourra parvenir à soustraire le frêle nourrisson puis l'enfant qu'il devient, de ce "champ de manœuvre" maternel, là où le Symptôme Père est hors service ?… Là où le Nom du Père vacille devant le Non (NON) de sa femme pour être remplacé par le "Nommer à" de l'enfant par une mère, que mère ?

Si le père est une figure, pour son enfant, de la solution, car il indique une perspective au désir infini (son fondement structural est le manque) comme modèle d'un désir fini, constitutif de l'objet sexuel, fixé à l'objet a, impliquant la castration… et bien le "être nommé à" de l'enfant par sa mère est une figure, une forme d'aliénation avec, au pire, une possible soumission dépersonnalisante ou au minimum toute une clinique variée des troubles de la personnalité.

La régence de la mère coince l'enfant dans une sorte de destination prescrite par elle… c'est ça le nommer à.

Vous comprendrez maintenant, pour conclure, pourquoi au début de mon intervention je vous disais que celui qui peut nous apprendre quelque chose sur le désir c'est bel et bien le père car c'est lui, dans sa version-père, en tant qu'il porte le symptôme Père qui donne à ses enfants, qui leur indique, une perspective au désir.

Qu'est-ce à dire ?
Ce qui génère le désir c'est la castration… C'est un désir infini car son fondement structural c'est le manque. Indestructible dans sa permanence, son moteur c'est l'objet manque. L'objet soustrait ou "objet a" qui, s'il cause le désir, ne dit pas en quelque sorte, ce qu'il faut faire. Ca ne détermine pas l'objet à viser du désir.

C'est souligner qu'à la base il n'y a pas d'objet adéquat, approprié.

Le sujet désire mais il ne sait pas ce qu'il désire. C'est l'infinitude du désir, d'un désir indéterminé qui erre, pouvant se fixer sur n'importe quoi… au point que tout objet offert ou qui se présente, va fonctionner comme leurre, va satisfaire un temps… ça va jusqu'au désir commercialisable grâce aux objets de consommation que la société actuelle propose. On peut offrir n'importe quoi au désir, mais ce n'importe quoi doit être sans cesse renouvelé car il n'apporte q'une satisfaction limitée, partielle, alimentant un perpétuel désir d'autre chose dans une insatiable insatisfaction. Il faut préciser que ces objets marchands qu'offre la société de consommation ont rompu leur amarre avec la vérité de l'inconscient. Ils séduisent sans cesse de par l'infinitude d'un désir qui n'est pas nourri par le fantasme fondamental inscrit dans l'inconscient.

Et c'est là que la fonction paternelle a tout son poids car si la société actuelle est inductrice de consommation, d'insatiabilité et donc de morosité, le père, lui, est inducteur de désir, mais d'un désir fixé, fini.

Pour cela il faut la sexualisation du désir. Ca réfère à un désir vectorisé vers un objet sexuel, vers le partenaire et ça implique une opération c'est-à-dire une soustraction, un soustraction d'objet, la mère. Et comment ?

Ce qui est opérant c'est le désir du père, désir sexué d'un homme, soumis comme tous les autres à la castration, désir arrimé à un objet déterminé, isolable, sa femme, la mère de l'enfant.

"Le désir et la Loi" nous dit LACAN, c'est la même chose (désir est une défense, il défend autant que la Loi car ils constituent une seule et même barrière à l'endroit de la jouissance).

Ainsi le désir fini du père, constitutif d'objet sexuel, met un terme à l'infinitude dangereuse du désir.